El Marqués y Querétaro: Historia de un Origen

Adentrarse en la historia de un lugar es comprender las raíces que forjaron su presente. El Marqués, un municipio con profunda conexión histórica con el estado de Querétaro, guarda en sus tierras los vestigios de los primeros asentamientos y los eventos que marcaron su fundación. Aunque la pregunta sobre el clima de la región es pertinente para entender su geografía actual, la información proporcionada se centra exclusivamente en los relatos fundacionales y los personajes clave que definieron el nacimiento de esta importante zona del centro de México.

La crónica de estos inicios se remonta a documentos de gran valor histórico. Uno de ellos es la “Descripción de Querétaro”, redactada en el año de 1582 por el entonces Alcalde de Querétaro, Don Hernando de Vargas. Este escrito no solo da cuenta de la situación de la villa en esa época, sino que también se detiene a mencionar un cerro particular, pintoresco y significativo, que hoy conocemos como el Cerro de la Cruz. Este cerro, ubicado en lo que hoy es el pueblo de La Cañada, cabecera municipal de El Marqués, es un punto neurálgico en el relato de cómo surgió esta región.

Los Primeros Habitantes: La Llegada de Conín

El documento de 1582, así como la tradición oral y otros registros, narran que tras la caída de la Gran Tenochtitlán en 1521, un grupo de indígenas, principalmente de raza otomí, decidió emigrar hacia nuevos territorios. Este contingente fue guiado por un cacique de gran relevancia histórica: Conín. Originario de Nopala, una provincia de Xilotepec en lo que hoy es el Estado de Hidalgo, Conín era conocido en su idioma como “ruido” y se desempeñaba como “pustécatl”, un término que alude a su oficio de comerciante.

Buscando un nuevo hogar, Conín y sus seguidores encontraron refugio en las cuevas de este cerro, cercano a una cañada por donde corría un arroyo vital. No llegó solo; estaba acompañado por siete hermanos y hermanas, además de otros parientes y amigos. En total, este grupo inicial sumaba alrededor de treinta personas indígenas que echaron raíces en este paraje, buscando un lugar seguro y propicio para establecerse después de los convulsos eventos de la conquista.

El Cerro de la Cruz: Testigo y Símbolo

Este cerro, que sirvió de primer asiento para Conín y su gente, ostenta hoy el nombre de Cerro de la Cruz. La razón de este nombre es evidente: está coronado por una cruz venerada en su cima. Cada año, este lugar se convierte en el escenario de una de las representaciones más sentidas de la Semana Santa, la escenificación de la Crucifixión, un evento que subraya la profunda carga religiosa y cultural que el cerro adquirió con el paso del tiempo.

Más allá de su significado religioso y su nombre actual, el cerro posee características físicas notables que inspiraron denominaciones ancestrales. Su peña principal se yergue de forma imponente, semejando un enorme altar natural. Flanqueado por otros dos cerros, el conjunto recuerda la forma de una inmensa cancha. Esta peculiaridad morfológica no pasó desapercibida para las culturas prehispánicas que habitaron la región.

Nombres que Cuentan Historias: Tlaxco, Andamaxey, Queréndaro

La forma de “cancha” del conjunto de cerros inspiró nombres que se perdieron en el tiempo, pero que quedaron registrados en la memoria histórica. En el idioma náhuatl, el antiguo juego de pelota indígena se llamaba “Tlaxco”. Debido a la semejanza del lugar con una cancha de este juego, el gran tlatoani azteca Moctezuma Ilhuicamina, en el año de 1446, decidió nombrar a este paraje de esa manera. Este nombre quedó registrado en sus códices tributarios de gobierno, evidenciando la importancia y el reconocimiento de este sitio por parte del imperio mexica.

Décadas después, cuando Conín y los otomíes se asentaron en la zona, también identificaron la característica principal del lugar. En el idioma otomí, el significado de “lugar donde se juega a la pelota” se traduce como “Andamaxey”. Así, el mismo paraje recibió diferentes nombres en distintas lenguas indígenas, todos aludiendo a su singular configuración geográfica y su posible uso ceremonial o deportivo en tiempos precolombinos. Esta dualidad de nombres, náhuatl y otomí, refleja la compleja interacción de culturas que convergieron en esta región.

La llegada de los españoles trajo consigo una nueva capa de significación y nomenclatura. Hacia finales del año 1529, se registra la llegada a este territorio de Don Hernando Pérez de Bocanegra. Este célebre encomendero español llegó con una misión: proponer a Conín y a los indígenas asentados una colonización pacífica y civilizada. La propuesta incluyó la fundación de un nuevo pueblo en este mismo lugar. Este nuevo asentamiento recibió de inmediato un nombre que también hacía referencia a las características geográficas: “Queréndaro”.

La palabra “Queréndaro” proviene del idioma purépecha y, al igual que “Tlaxco” y “Andamaxey”, significa “lugar de peñas donde se juega a la pelota”. Es interesante notar cómo tres culturas distintas (azteca, otomí y purépecha) convergieron en una misma descripción del lugar, basándose en su apariencia física y su posible significado cultural asociado al juego de pelota. La elección de un nombre purépecha para el nuevo pueblo fundado por españoles, en un área predominantemente otomí y con influencia náhuatl previa, es un detalle fascinante que ilustra la dinámica de la época.

De Queréndaro a Querétaro: La Adaptación Española

El nombre “Queréndaro”, aunque rico en significado, resultó ser un tanto complicado para la pronunciación y el uso cotidiano de los conquistadores españoles. Por esta razón, y buscando una mayor comodidad lingüística, el vocablo fue modificado. La parte final de la palabra fue adaptada, resultando en el nombre que conocemos hoy: Querétaro. Esta adaptación fonética marcó un punto de inflexión en la denominación del lugar, consolidando el nombre que con el tiempo daría identidad a la ciudad y al estado.

Debido a que este lugar fue el sitio donde se fundó el nuevo pueblo con su nuevo nombre, a esta ubicación particular, el Cerro de la Cruz, también se le conoce hasta nuestros días con otro indicativo histórico: “El Cerro del Bautisterio”. Este nombre subraya su papel como cuna de la población. Adicionalmente, el cerro ha sido identificado ancestralmente con un indicativo más popular y descriptivo: “El Cerro de la Ardilla”, posiblemente debido a la fauna que lo habitaba o a alguna característica de su relieve que recordara a este animal.

La Conquista Definitiva y la Fundación Formal

El proceso de colonización no estuvo exento de conflictos. Aunque la llegada de Bocanegra en 1529 buscó un camino pacífico, la resistencia de algunas tribus indígenas a la evangelización y al nuevo orden se hizo presente. Dos años después de la llegada de Bocanegra, Conín, quien para entonces ya se había convertido al cristianismo y había sido bautizado con el nombre de Hernando de Tapia, jugó un papel crucial.

Hernando de Tapia organizó un ejército compuesto por indígenas aliados y españoles para someter a las tribus rebeldes. El enfrentamiento decisivo tuvo lugar en el Cerro del Sangremal, un sitio ubicado en lo que hoy es el Barrio de La Cruz, dentro de la capital del estado de Querétaro. La batalla del Sangremal es un evento fundamental en la historia de la región.

La narrativa tradicional de esta batalla incluye un elemento milagroso: la aparición del Apóstol Santiago de Compostela en el cielo, acompañado de una cruz ochavada (de ocho puntas). Esta aparición, que según la leyenda ocurrió durante un eclipse, fue interpretada como una señal divina que favoreció la victoria de los conquistadores y sus aliados indígenas. Con este suceso, se considera que se consolidó la fundación y conquista definitiva de Querétaro. La fecha asociada a este evento es el 25 de julio de 1531, día de Santiago Apóstol.

Esta fecha, 25 de julio de 1531, es la que históricamente se conmemora como la fundación oficial de la ciudad de Querétaro. Sin embargo, es importante recordar, como señala el texto original, que el origen primigenio del asentamiento y el nacimiento del pueblo ocurrieron por vez primera el año de 1529, en el histórico Cerro de la Cruz del pueblo de La Cañada, dentro del actual municipio de El Marqués. La batalla del Sangremal y la fecha de 1531 consolidan el dominio español y marcan el inicio de una nueva etapa, pero el Cerro de la Cruz en La Cañada es reconocido como el lugar del primer asiento y fundación.

Significado Histórico y Geográfico

El relato proporcionado nos ofrece una ventana a los complejos procesos de poblamiento y conquista que dieron forma a la región de Querétaro y El Marqués. El Cerro de la Cruz, o Cerro del Bautisterio, o Cerro de la Ardilla, no es solo un accidente geográfico; es un símbolo vivo de la historia, un punto donde convergieron culturas indígenas con la llegada española, un lugar de primeros asentamientos y de fundación. Su mención en documentos tan tempranos como la “Descripción de Querétaro” de 1582 subraya su importancia perdurable a lo largo de los siglos.

La historia de Conín, el cacique comerciante que se convirtió en Hernando de Tapia, es un ejemplo de la adaptación y el liderazgo indígena en un periodo de cambio radical. Su rol en la fundación pacífica inicial con Bocanegra en 1529 y posteriormente en la consolidación militar en 1531 demuestra la complejidad de las alianzas y los conflictos de la época. Los nombres sucesivos del lugar – Tlaxco, Andamaxey, Queréndaro, Querétaro – son un testimonio lingüístico de las diversas influencias culturales que dejaron su huella.

Este recuento histórico nos permite apreciar la profundidad del pasado de El Marqués y su estrecha relación con la capital queretana. El Cerro de la Cruz, en La Cañada, es la cuna de esta historia, el punto de partida de un desarrollo que llevó a la configuración actual de la región. Es un lugar que invita a la reflexión sobre los orígenes, las transiciones culturales y la resiliencia de las poblaciones a lo largo del tiempo.

Preguntas Frecuentes sobre la Historia de El Marqués y Querétaro

A partir del relato proporcionado, pueden surgir diversas preguntas sobre los detalles y personajes clave:

¿Quién fue Conín?

Conín, cuyo nombre significa “ruido” en otomí, fue un cacique y comerciante originario de Nopala (hoy Hidalgo). Lideró un contingente otomí que se asentó en el Cerro de la Cruz después de la conquista de Tenochtitlán. Posteriormente fue bautizado como Hernando de Tapia y jugó un papel crucial en la fundación y consolidación española de Querétaro.

¿Qué es la “Descripción de Querétaro”?

Es un documento redactado en 1582 por el Alcalde de Querétaro, Don Hernando de Vargas. Contiene información sobre la villa en esa época y menciona el Cerro de la Cruz, relacionándolo con los primeros asentamientos.

¿Qué significa Querétaro?

La palabra Querétaro es una adaptación española del vocablo purépecha “Queréndaro”, que significa “lugar de peñas donde se juega a la pelota”. Otros nombres indígenas para el mismo lugar, con significado similar, fueron “Tlaxco” (náhuatl) y “Andamaxey” (otomí).

¿Cuál es la importancia del Cerro de la Cruz?

El Cerro de la Cruz, en La Cañada (El Marqués), es considerado el sitio del primer asentamiento de Conín y su gente en 1521, y el lugar donde se fundó el pueblo de Queréndaro en 1529. Es el “Cerro del Bautisterio” de la población y un símbolo histórico clave.

¿Cuál es la fecha de fundación de Querétaro?

Históricamente se considera el 25 de julio de 1531 como la fecha de la fundación y conquista definitiva de Querétaro, asociada a la batalla del Sangremal y la aparición de Santiago Apóstol. Sin embargo, el primer establecimiento y fundación del pueblo (Queréndaro) ocurrió en el Cerro de la Cruz en 1529.

¿Qué sucedió en el Cerro del Sangremal?

El Cerro del Sangremal fue el sitio de la batalla decisiva en 1531 donde Hernando de Tapia (anteriormente Conín) y los españoles vencieron a las tribus indígenas rebeldes, consolidando el dominio español en la región.

Sobre el Clima en El Marqués, Querétaro

La información proporcionada en el texto se enfoca exclusivamente en la historia, los orígenes y los personajes clave relacionados con la fundación de Querétaro y el área de El Marqués, particularmente en torno al Cerro de la Cruz. El documento de 1582 y los relatos sobre Conín, Bocanegra, y las batallas fundacionales, aunque ricos en detalles históricos, no contienen información alguna sobre el tipo de clima que predomina en El Marqués o en el estado de Querétaro. Por lo tanto, basándonos estrictamente en el texto facilitado, no es posible describir las características climáticas de la región.

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